詩(shī)人杜牧小傳
詩(shī)人杜牧小傳
杜牧(803―853),字牧之,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。他是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進(jìn)士,因?yàn)楸詣傊?,被人排擠,在江西、宣歙、淮南諸使幕作了十年幕僚,“促束于簿書(shū)宴游間”,生活很不得意。三十六歲內(nèi)遷為京官,后受宰相李德裕排擠,出為黃州、池州等地刺史。李德裕失勢(shì),內(nèi)調(diào)為司勛員外郎。官終中書(shū)舍人。
杜牧看到唐帝國(guó)的種種內(nèi)憂外患,政治上想有一番作為。他讀書(shū)注意“治亂興亡之跡,財(cái)賦兵甲之事,地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近,古人之長(zhǎng)短得失”(《上李中丞書(shū)》)。善于論兵,作《愿十六衛(wèi)》、《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》,又注《孫子》。任地方官時(shí)也給人民做了一些好事。
他的某些作品表現(xiàn)了一定的愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵鎮(zhèn)壓滄州抗命的藩鎮(zhèn),他寫(xiě)了《感懷詩(shī)》,慨嘆安史之亂以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、急征厚斂造成的民生憔悴,很想為國(guó)家作一點(diǎn)事?!犊S獨(dú)酌》一詩(shī)更直接表示了自己的理想和抱負(fù):“豈為妻子計(jì),未去山林藏?平生五色線,愿補(bǔ)舜衣裳。弦歌教燕趙,蘭芷浴河湟。腥膻一掃灑,兇狠皆披攘。生人但眠食,壽域富農(nóng)桑?!庇秩纭逗愉摇芬辉?shī):
元載相公曾借箸,憲宗皇帝亦留神。旋見(jiàn)衣冠就東市,忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服,自發(fā)丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞曲,流傳天下樂(lè)閑人。
詩(shī)人通過(guò)河湟無(wú)力收復(fù)的事件,對(duì)朝政的昏亂和國(guó)勢(shì)的衰微,表示無(wú)限的憂憤。這個(gè)時(shí)候,朝廷里連元載這樣曾經(jīng)想到收復(fù)河湟的人也沒(méi)有了。盡管河湟的人民還在戎服下面懷著系念祖國(guó)的丹心,但是,舉國(guó)上下卻以麻木不仁、醉生夢(mèng)死的態(tài)度來(lái)聽(tīng)取從河湟涼州傳來(lái)的歌舞。他的《華清宮詩(shī)》:“雨露偏金穴,乾坤入醉鄉(xiāng)”,也和這詩(shī)后兩句具有同樣沉痛的心情?!对缪恪芬辉?shī)則用比興的手法,以雁象征邊地人民:
金河秋半虜弦開(kāi),云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò),長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在,豈逐春風(fēng)一一回?莫厭瀟湘少人處,水多菰米岸莓苔。
驚飛四散的哀鴻,象征在回紇侵略蹂躪下逃回祖國(guó)的邊地人民。詩(shī)中既表現(xiàn)了對(duì)難民的體貼同情,也暗示統(tǒng)治者對(duì)他們的漠不關(guān)心,“仙掌”、“長(zhǎng)門(mén)”,并非泛泛的修詞設(shè)色,“豈逐春風(fēng)”也不僅僅是寫(xiě)鴻雁秋來(lái)春返的自然現(xiàn)象。這兩首詩(shī)的思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)背景,和白居易《縛戎人》、《西涼伎》是相近的,但他用的是近體,寫(xiě)得更簡(jiǎn)練渾括。
他的詠史詩(shī)也很著名。有的詩(shī)是借歷史題材諷刺統(tǒng)治者的驕奢荒淫。如《過(guò)華清宮三絕句》中的兩首:
長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
新豐綠樹(shù)起黃埃,數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來(lái)。
詩(shī)里通過(guò)人們所熟知的唐明皇楊貴妃的故事,含蓄而有力地諷刺了晚唐帝王們的荒淫享樂(lè)。其創(chuàng)作意圖和他不滿“寶歷大起宮室、廣聲色”而作《阿房宮賦》是完全一致的。他另一些詠史作品,則帶有較為明顯的史論特色。如《赤壁》詩(shī):“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”《烏江亭》詩(shī):“江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知?!倍际菍?duì)歷史上興亡成敗的關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表獨(dú)創(chuàng)的議論。他這種論史絕句的形式,后來(lái)頗為許多文人所仿效。
杜牧的抒情寫(xiě)景的七言絕句,藝術(shù)上有很高的成就。例如:
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。
――《江南春》
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。
――《泊秦淮》
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花。
――《山行》
這些詩(shī)詞采清麗,畫(huà)面鮮明,風(fēng)調(diào)悠揚(yáng),可以看出他才氣的俊爽與思致的活潑。前兩首在寫(xiě)景中還流露出對(duì)時(shí)事的憂傷。但他的詩(shī)中也有一些思想感情很不健康的作品,有的詩(shī)帶有濃厚的個(gè)人潦倒失意的感傷情調(diào),缺乏理想的光彩。而《遣懷》、《贈(zèng)別》、《嘆花》等詩(shī),更是專寫(xiě)征歌狎妓的頹放糜爛生活。飲酒狎妓是唐代文人中流行的風(fēng)氣,杜牧的這類詩(shī)更為后代無(wú)行的文人們所稱道。這些作品無(wú)疑是他詩(shī)中的糟粕。
杜牧作詩(shī)是比較重視思想內(nèi)容的。他認(rèn)為文章應(yīng)“以意為主,以氣為輔,以辭采章句為兵衛(wèi)”(《答莊充書(shū)》)。他很推崇李杜,說(shuō)“李杜泛浩浩”,“杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀,似倩麻姑癢處搔”。他的《李賀歌詩(shī)集序》一方面肯定李賀歌詩(shī)是“騷之苗裔”,同時(shí)也指出他缺乏《離騷》那種“言及君臣理亂”,“有以激發(fā)人意”的思理。他說(shuō)自己的創(chuàng)作是“苦心為詩(shī),本求高絕,不務(wù)奇麗,不涉習(xí)俗,不今不古,處于中間”(《獻(xiàn)詩(shī)啟》)。這些話,可以看出他在詩(shī)歌理論上的主張和創(chuàng)作上的積極追求。但在創(chuàng)作實(shí)踐上,他那些以華麗詞藻寫(xiě)頹放享樂(lè)生活的詩(shī),顯然和“不務(wù)奇麗,不涉習(xí)俗”的主張是自相矛盾的。
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