[童話知識(shí)] 童話家的審美感受（4）

[童話知識(shí)] 童話家的審美感受（4）

    （三）童話家的審美感知
　　應(yīng)該說(shuō)童話家的審美感知與其他作家、藝術(shù)家一樣，同樣具有一種直接性，童話家從對(duì)象的身上能直接感知到審美屬性，當(dāng)然，這種被感知到的東西，不再是生活物象本身，而是經(jīng)過審美主體感知和經(jīng)驗(yàn)概括過的形象，即是所謂的“映象”。審美感知只有有直接性，才會(huì)有感知到的映象的生動(dòng)性、形象性與具體性，也就是通常所說(shuō)的可感、可知和可觸。例如周銳所看到的安徽屯溪的宋街，就給他留下了深刻的印象，那大塊大塊的青石板鋪就的街道，尤其令人感觸到它那悠遠(yuǎn)的歷史。但審美認(rèn)識(shí)僅僅限于感知是不夠的，或者就審美感知本身而言，它要能準(zhǔn)確、鮮明地把握對(duì)象的美，需要把此時(shí)此地所感知的映象和彼時(shí)彼地所感知到的，作為審美經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存的表象聯(lián)結(jié)起來(lái)，組成具有廣闊時(shí)空感的美學(xué)結(jié)構(gòu)，只有這樣才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象來(lái)。周銳在感觸那些包蘊(yùn)著悠久古韻的大青石的同時(shí)，腦子里浮想聯(lián)翩的是對(duì)宋朝歷史的回溯與想象，想的是如何使“宋街”“宋”得更徹底、更熱鬧些。于是，原有印象中的《水滸》里的宋街，揚(yáng)州評(píng)話里的宋街，以及想象中的宋街便都融匯到了一起。這還不夠，還專門去查閱了“中國(guó)歷代服飾圖冊(cè)”，吃準(zhǔn)宋朝服飾的特點(diǎn)，將這些現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的映象和儲(chǔ)存的表象聯(lián)結(jié)起來(lái)，于是就構(gòu)成了別具一格的現(xiàn)代童話《宋街》。沒有這些豐厚的表象作為審美經(jīng)驗(yàn)深深地儲(chǔ)存著，那么也就不可能寫出《宋街》這樣獨(dú)特的作品來(lái)。表象是曾經(jīng)感知過的對(duì)象在頭腦中刻印下的印象，是主體對(duì)客體的感知的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。表象的儲(chǔ)存和過去的感知所得到的表象的聯(lián)系，才給作家的想象思維奠定了基礎(chǔ)。作為儲(chǔ)存，它的感性形式的豐富性和經(jīng)驗(yàn)的豐富性為新的感知活動(dòng)提供了條件。沒有這個(gè)條件，或者作家并不清晰地意識(shí)到這個(gè)已知條件的存在，就不可能進(jìn)行新的審美感知。而新的審美感知在進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，又會(huì)喚起與此相關(guān)的表象，反過來(lái)便加強(qiáng)了審美感知活動(dòng)。這之間是互相關(guān)聯(lián)的，而能夠喚起表象，產(chǎn)生活躍的清晰的思維活動(dòng)的，即是“記憶”。記憶是調(diào)動(dòng)審美表象的有力手段，它能保持過去的反映，使得目前的反映得以在以前的基礎(chǔ)上進(jìn)行，形成一個(gè)心理過程，并產(chǎn)生新的心理特征。童話家的記憶屬于感知形象的記憶范疇，他能發(fā)現(xiàn)原初性的記憶形象的活躍、新鮮程度，并能在長(zhǎng)時(shí)間的間隔之后，仍然能清晰如初地提取形象信息，記憶的穩(wěn)定性和持久性是任何小說(shuō)家和童話家都必須具有的基本功，否則是不可能創(chuàng)造出如此眾多新鮮、活躍的人物形象來(lái)的。
　　審美感知中的表象固然是重要的，它為新的感知活動(dòng)提供了必要的條件，當(dāng)然在整個(gè)審美感知過程中，單有過去感知的積累顯然是不夠的。表象只是為新的感知提供一定的條件，因此要獲取新的信息，還必須把握審美感知的進(jìn)行方式，這里首先要注意的一是要學(xué)會(huì)觀察；二是要有審美敏感。
　　先來(lái)談?dòng)^察。觀察是審美感知的第一步，它屬于意識(shí)性比較自覺，時(shí)間比較持久的審美感知。它不是一種單向性的活動(dòng)，而是一種雙向性的活動(dòng)，即既有信息的接受，又有信息的反饋，這便構(gòu)成了藝術(shù)觀察的環(huán)流系統(tǒng)，即動(dòng)力系統(tǒng)。作家在現(xiàn)實(shí)生活中，客體對(duì)象釋放出各種信息，激活了主體的感知功能，接受來(lái)自對(duì)象的信息。在接受信息時(shí)，作家的定向能力，使得他在觀察時(shí)有了初步的選擇和概括，選擇那些適合于創(chuàng)作構(gòu)思的信息素材，并概括出某些特征。這里的定向接受與廣采博收并不矛盾，只有信息材料豐富，才能打破時(shí)空限制，創(chuàng)造出復(fù)合意向，“先存信息”，才能和“現(xiàn)有信息”產(chǎn)生組合。周銳在那琳瑯滿目的超級(jí)垃圾山中選中的那個(gè)可以充分發(fā)揮想象力的“蜂窩煤”道具，它激活了作家對(duì)未來(lái)“蜂窩煤化石”的各種想象，大量的“先存信息”以最活躍的形態(tài)作用于作家，于是它和“現(xiàn)有信息”組合起來(lái)，一個(gè)新的、有趣的復(fù)合意象便被孕育出來(lái)了。
　　審美觀察是童話家親歷其境的實(shí)地觀察，它是一種積極的觀察，而不是消極的。因此，在觀察中應(yīng)該有審美發(fā)現(xiàn)?！吧钪胁⒉蝗鄙倜?，缺少的只是發(fā)現(xiàn)?！保_丹語(yǔ)）當(dāng)然，生活中的美并非都以最符合規(guī)范的、符合標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)出現(xiàn)在我們面前。這就需要作家去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著的內(nèi)在美，或被某種現(xiàn)象掩蓋著的美。童話家尤其需要一種獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的眼光，因?yàn)?，生活中的童話因素并非原生態(tài)存在的，而是要靠童話家?guī)е拰徝赖难酃馊グl(fā)現(xiàn)其中閃耀著童話美因素的現(xiàn)象，從而形成創(chuàng)作沖動(dòng)，形成一種特殊的誘發(fā)力，這是創(chuàng)作的原動(dòng)力。比如周銳，由垃圾山中的“蜂窩煤”殘?jiān)@一契機(jī)，誘發(fā)了他對(duì)于未來(lái)“蜂窩煤化石”考證的想象。在誘發(fā)的同時(shí)，作家又會(huì)有一種不滿足感，于是便循著這樣的由頭，不斷去發(fā)現(xiàn)新的信息材料、新的美，在發(fā)現(xiàn)中補(bǔ)充，又在發(fā)現(xiàn)中分析和綜合表象。如此循環(huán)往復(fù)，理性深化，認(rèn)識(shí)強(qiáng)化，情感濃化，臻善臻美?？傊?，審美發(fā)現(xiàn)包含著新的探索，它的感知活動(dòng)是處在追求狀態(tài)中檢索信息的積極活動(dòng)。
　　童話審美感知的觀察也不是一種靜止的純客觀的觀察，它應(yīng)該帶有童話家的體驗(yàn)。童話家以自己的生活感受去體驗(yàn)對(duì)象的美，把自己的感受外射到對(duì)象身上。審美體驗(yàn)的深層次要求是，作家、藝術(shù)家應(yīng)全身心地沉浸在對(duì)象的具體情境里，調(diào)動(dòng)一切感知功能，化入其中，以致達(dá)于如醉如癡的地步，就好像整個(gè)心靈都在顫動(dòng)，感覺器官的全部感受都在作家所描述的境界里體驗(yàn)，完全融化與膠著在一起，這樣的體驗(yàn)才是深切入微的。安徒生的童話之所以感人，正是源于作家的這種全身心地投入，他是把自己的生命、情感完全融化在他所創(chuàng)造的童話世界中，所以才使它們動(dòng)人心魄，具有了永恒的生命力。而現(xiàn)在有些童話表面看來(lái)熱熱鬧鬧、上天入地，但實(shí)則缺乏一種生命的活力，原因就在于缺乏作家深切的生命體驗(yàn)、情感體驗(yàn)。
　　其次，童話家還必須要有審美敏感。審美敏感是一種切合作者主觀特性、精神個(gè)體性（為個(gè)性稟賦和社會(huì)實(shí)踐所影響形成的）、審美經(jīng)驗(yàn)的積累所產(chǎn)生的特殊的感知能力。有了敏感，就能發(fā)現(xiàn)存在于對(duì)象之中的特殊的美；有了敏感，會(huì)使審美感知迅速、細(xì)膩，并使得主體在感知時(shí)顯得深入。這樣，他在表述這種感知時(shí)會(huì)與眾不同，別有會(huì)心。誠(chéng)然，敏感需要有天賦，否則豈非人人都可以當(dāng)作家了？但審美敏感卻還有著來(lái)自后天實(shí)踐所培養(yǎng)形成的必不可少的條件，是一種為社會(huì)實(shí)踐條件所制約和為人類審美心理結(jié)構(gòu)所決定的獨(dú)特的審美心理形式。周銳在未涉足童話創(chuàng)作前，就曾經(jīng)認(rèn)為自己不是創(chuàng)作童話這塊料?？墒钱?dāng)他后來(lái)結(jié)識(shí)了鄭淵潔，受鄭淵潔的鼓動(dòng)：“你完全可以寫童話！”后，他便鼓足勇氣寫起了童話，并且一炮打響。原先那被埋沒的童話天賦一下子就被激發(fā)了出來(lái)，而且從此便一發(fā)不可收。但成名之后的周銳并非滿足于他的童話天賦，為培養(yǎng)童話的審美敏感，他總是備有一個(gè)小筆記本，里面天書似的記滿了他的隨想隨感的奇思妙想，什么：“冰淇淋國(guó)王出訪”、“一個(gè)需要減肥的國(guó)王”、“橡皮寶劍”、“橡皮是陰陽(yáng)雙劍”、“天鼓破了，要請(qǐng)人來(lái)補(bǔ)”……他把這稱之為“撿磚頭”的工作。他說(shuō)，“經(jīng)常翻翻這本子，看哪個(gè)故事已經(jīng)到了可以動(dòng)筆的火候――這跟細(xì)節(jié)的完備、具體構(gòu)思的成熟，以及當(dāng)時(shí)的寫作心態(tài)有關(guān)。”他便是靠著這些“磚頭”建造起了他的“童話樓閣”?？梢姡瑢徝烂舾械拇_需要作家不斷去培養(yǎng)、鍛造，否則，再好的天賦也會(huì)被埋沒的。
　?。ㄟx自《現(xiàn)代童話美學(xué)》）