學(xué)校辦學(xué)思想在實(shí)踐中生成

學(xué)校辦學(xué)思想在實(shí)踐中生成

　　一
　　
　　 “一個好校長就是一所好學(xué)校”，“好”的關(guān)鍵就在于校長是否具有自己的辦學(xué)思想，能否用思想領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，能否給予學(xué)校一個靈魂。
　　任何正確的思想，都必須在實(shí)踐中生成。校長只有立足于自己的學(xué)校，勤于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于反思，才能把感性的認(rèn)識上升到理性，才能形成自己的辦學(xué)思想。校長的辦學(xué)思想也必須和當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合才能體現(xiàn)其生命的力量。
　　
　　二
　　
　　提起辦學(xué)思想，有的人總是說：那是教育專家、教育行政領(lǐng)導(dǎo)的專利，我是一個小小的校長，沒有能力，也沒有時間去想那個事情，辦學(xué)只要遵從上級領(lǐng)導(dǎo)、文件的要求就夠了。于是采取一種回避的態(tài)度，閉口不談辦學(xué)思想。因而，在一些學(xué)校只有一片片空洞的房子而沒有思想和靈魂。所謂的辦學(xué)思想只是文件上的、理論上的、概念上的應(yīng)然狀態(tài)，只是一種理論上的“奢侈品”，沒有自家的“家常菜”。其實(shí)這是一種認(rèn)識上的誤區(qū)。
　　認(rèn)識上的另一個誤區(qū)就是簡單地把教育理論、教育思想與辦學(xué)思想等同起來。其實(shí)，教育理論、教育思想是人們對教育實(shí)踐的一種提煉、一種概括，它更多地具有理論性和客觀性。而辦學(xué)思想是校長對自己實(shí)踐的體悟之后的一種認(rèn)識的升華，它更具有實(shí)踐性和主體性，把教育思想變成實(shí)踐的行動需要辦學(xué)思想的有力支撐。因此，辦學(xué)思想生成與升華的過程，就是校長把先進(jìn)的教育思想（理念）和學(xué)校實(shí)際情況有機(jī)相結(jié)合起來的過程，就是把先進(jìn)的教育思想和理念轉(zhuǎn)化為包括學(xué)校定位、發(fā)展目標(biāo)、工作方針和行動計(jì)劃等等具體戰(zhàn)略、措施的過程。一句話，辦學(xué)思想就是教育理論、教育思想本土化和個性化的過程?？v觀全國名校，遵從的教育理念是共性的，而辦學(xué)思想是個性的。
　　什么是辦學(xué)思想？陳孝彬教授說：辦學(xué)思想是校長的教育理念、信仰、價值觀在學(xué)校工作中的體現(xiàn)，是校長的智慧和創(chuàng)造才能的展示；辦學(xué)思想體現(xiàn)了校長在學(xué)校發(fā)展中的思路、計(jì)謀、策略和韜略，就是說，它不完全是一個根據(jù)文件怎么說就怎么做的問題，而是在實(shí)踐上級文件中體現(xiàn)他的計(jì)謀、策略和韜略；它是校長向自我的智力和體力極限挑戰(zhàn)的過程。他強(qiáng)調(diào)，辦學(xué)思想不是抄來的，是校長在實(shí)踐中體驗(yàn)和領(lǐng)悟的結(jié)果。
　　洋思中學(xué)原來只是一所農(nóng)村聯(lián)辦初中。蔡林森1982年被任命為該校校長。在改革開放的大潮沖擊下，他整天苦思冥想，尋求發(fā)展的思路。他決心帶領(lǐng)大家一起改變洋思的面貌，大力提高教學(xué)質(zhì)量。他從親身的體驗(yàn)中認(rèn)識到“應(yīng)試教育”所搞的那套“滿堂灌”、“填鴨式”以及“題海戰(zhàn)術(shù)”的弊端和危害。開始他并沒有明確提出“以學(xué)生的發(fā)展為本”、“以學(xué)生為主體”的理念，但他意識到在課堂教學(xué)中一定要激發(fā)學(xué)生的求知欲和自覺性，明確要求各科教師做到“當(dāng)堂教、當(dāng)堂學(xué)、當(dāng)堂鞏固”，這就是后來提升為“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教改模式的雛形。這一招，首先受到為數(shù)不少的任課教師的抵制，其次也沒有得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。但是，蔡林森并沒有因此而放棄。他硬是把“當(dāng)堂完成作業(yè)”列為學(xué)校教改方案，作為年終評優(yōu)、評先的條件，并且身先士卒，帶頭搞改革。1984年，無論中考，還是教辦組織的會考，洋思的成績總是名列前茅。就連那些與蔡林森激烈爭論的老師，也從親身的實(shí)踐中嘗到了改革的甜頭。
　　洋思中學(xué)的校長蔡林森提出的“以學(xué)生的發(fā)展為本”、“以學(xué)生為主體”的理念，以及“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教改模式都應(yīng)該是他的辦學(xué)思想的重要組成部分，然而，這些思想并不是他頭腦中固有的，不是突然生發(fā)的，也不是別人強(qiáng)加于他的，而是他整天苦思冥想，不斷地出現(xiàn)“心潮逐浪高”之后的一種頓悟，是“揪”別人不敢“揪”的事的一種膽略和意志的體現(xiàn)，是一種實(shí)踐之約，堅(jiān)持的收獲。蔡林森校長的辦學(xué)思想的生成和升華的過程是他挑戰(zhàn)自我、追求教育理想的過程。
　　“為了生存，把課堂還給學(xué)生。”這是山東省杜郎口中學(xué)課程改革的基本理念。而我們現(xiàn)在看到的“煥發(fā)出生命活力”的課堂，是崔其升和杜郎口中學(xué)師生付出了差不多10年的努力才換來的。
　　10年前，杜郎口中學(xué)是一所極為普通的農(nóng)村初中，而且在縣里20多所初中里排名連年倒數(shù)，縣領(lǐng)導(dǎo)都幾乎要撤掉這所學(xué)校，學(xué)校處于生死邊緣。
　　1997年，崔其升奉命赴任。他的想法很簡單，就是希望為這所學(xué)校找一條活路。
　　為了找到出路，崔其升經(jīng)常到教室聽課，和學(xué)生交流，傾聽他們對學(xué)校的看法。有一次，一個學(xué)生說：“老師講的課，還沒我們自己講得好呢！要他們干什么？”學(xué)生不經(jīng)意間說出的一句“氣話”，讓崔其升有一種茅塞頓開的感覺——何不就按學(xué)生的想法試一試？
　　經(jīng)過反復(fù)篩選，崔其升決定讓當(dāng)時教學(xué)成績最差的一位老師做第一個吃螃蟹的人。他經(jīng)常跟班聽課，與其商討教學(xué)技巧。節(jié)骨眼上，他就用商量的口吻說：“先讓學(xué)生自己講講怎樣，看他們預(yù)習(xí)的好不好？”經(jīng)過一段時間的實(shí)踐，這個班的學(xué)習(xí)成績有了明顯提高，這位老師第一次領(lǐng)到了教學(xué)進(jìn)步獎。
　　接下來，崔其升強(qiáng)力推進(jìn)“0＋45”、“10＋35”的課堂教學(xué)模式，徹底把課堂還給學(xué)生。2000年，杜郎口中學(xué)的課堂教學(xué)模式開始整體轉(zhuǎn)型。
　　然而，事實(shí)并不像崔其升想象的那樣，學(xué)生竟然用沉默來回應(yīng)他好不容易才設(shè)計(jì)并推行的課堂教學(xué)模式。把課堂還給了學(xué)生，相當(dāng)一批學(xué)生卻不說話，鼓勵沒用，批評無效，崔其升又一次陷入了困惑之中。
　　于是，他再一次走進(jìn)教室、走進(jìn)學(xué)生、走進(jìn)教師，決心再進(jìn)行一番艱苦的探索。聽課，座談，交流，對話……終于，學(xué)生說話了：“校長，我們不知道說什么??！”崔其升如夢初醒，立刻要求全校教師加強(qiáng)對學(xué)生的課堂預(yù)習(xí)指導(dǎo)。后來，預(yù)習(xí)課成為杜郎口中學(xué)的一種專門的課型——學(xué)生有話說了。為了進(jìn)一步加大課堂教學(xué)改革力度，2004年，他撤掉了所有教室的講臺，將學(xué)生面對教師、課桌縱橫擺放的教室格局，改為桌對桌、面對面，以便于學(xué)生分組、交流、合作。
　　就這樣，他不斷地聽課——發(fā)現(xiàn)問題，座談——分析問題，整改——解決問題，一種后來被稱為“三三六”自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式慢慢形成了。杜郎口的學(xué)生真正達(dá)到了“我的課堂我作主”的境界。
　　杜郎口中學(xué)處在經(jīng)濟(jì)相對欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，改革之前學(xué)校發(fā)展處于困窘之境，然而它在“面壁十年”之后便“一朝成名”了。崔其升致力推進(jìn)的“把課堂還給學(xué)生”的思想歷經(jīng)幾多苦悶和困惑，也實(shí)現(xiàn)了幾次突破和超越。杜郎口中學(xué)的課堂教學(xué)改革從始至終都是在摸索中前進(jìn)的，沒有領(lǐng)導(dǎo)的明確要求，也沒有專家的現(xiàn)場指導(dǎo)，更沒有系統(tǒng)的課改培訓(xùn)。所有改革的方向、思路、策略都是純“草根式”的，都是崔其升堅(jiān)持不斷地深入調(diào)查、研究、實(shí)踐、反思的結(jié)果。如果崔其升沒有同學(xué)生對話、同教師對話、同課堂對話、同實(shí)踐對話，同自己對話的過程，他就不會有“切膚之痛”，就不會一次又一次陷入困惑，就不會產(chǎn)生強(qiáng)烈的“思變”動機(jī)，也就不可能形成“草根化”的課堂教學(xué)改革的思想。