童年，需要體驗什么
童年，需要體驗什么
我們的孩子是怎樣度過他們的童年的呢？
有人說他們幸福，也有人說他們不幸，還有人深深地為他們感到擔憂。
早期教育，使他們的童年增添了豐富的色彩，也背負了更重的責任。
和我們相比，他們的童年多了些什么，又少了些什么呢？
讓我們和教育專家一起，來關注孩子們的童年。
關注：我們的孩子在體驗什么？
童年現(xiàn)實之1
圖書、光盤、電子游戲、互聯(lián)網(wǎng)……今天，孩子更多地從這里認識世界。孩子可能知道蚯蚓到底是食肉動物還是食草動物，但是，卻難得有機會親眼看一看真的蚯蚓，更難有機會親手玩一玩蚯蚓。孩子的視野是更寬了，還是更窄了？
侯明：現(xiàn)在，孩子的好多經(jīng)驗是從電視、電腦這些媒體上獲得的，他親身體驗的過程越來越少了。怎么能夠把這些孩子拉回到生活中來？這可能會對以后的孩子的成長造成很大的影響。這是社會進步給我們的教育的一個很大的挑戰(zhàn)。很多東西都電子化了，這樣，很多好的品質，比如自信、自制能力的體驗過程就中斷了。
鄭鋼：體驗是不是少了很難說。但是可以肯定的是，整個環(huán)境變了。過去環(huán)境中的一些東西沒有了，比如現(xiàn)在的孩子就沒有了爬樹的機會。如果比較城里的孩子和農(nóng)村的孩子，也許有人會說城市孩子體驗得多，他們有更多機會看電視、上網(wǎng)，玩具和書也更多，更有機會學這學那。但是，城市的孩子也會有許多不會的東西。比如，我在微山湖搞調查的時候看到，那里的孩子三四歲就能從風中知道會不會下雨。
侯明：城市里的孩子見識廣，他的享受的體驗更多：吃得好，玩的多，更多的是看，所以他知道的東西會多。而農(nóng)村孩子更多的是一種生存的體驗，他要解決很多實際的生存問題。
鄭鋼：孩子的體驗和他的生活條件很有關系。我們要考慮的是，未來社會到底需要什么樣的人？一個屬于未來的孩子，他需要有怎樣的體驗？大家都希望他適應得更好一點，生存的能力更強一點，為將來的準備更充分一點。這其實是教育者和父母最根本的出發(fā)點。
童年現(xiàn)實之2
唐詩宋詞、雙語、學琴……占據(jù)了不少孩子生活的絕大部分。今天，提起早教，我們想起的大多是讓孩子學這個、學那個，孩子會認字和寫字、會背詩詞、會彈琴、會算術，才算進行了早期教育。這些就是早教的全部，或者主要的內容嗎？
黃鶴：說教是教育的異化，體驗才是教育的本真。我們不妨把孩子的體驗稱為孩子的“生活歷”。每個孩子都有自己的生活，他的“生活歷”實際上就是他發(fā)展的歷程。
徐芬：現(xiàn)在很多中國人都重視0-3歲的教育，這是很好的事情。但是很多搞早期教育的人并不懂得早期教育的內涵是什么?，F(xiàn)在的早期教育越來越變成一種學習技術的教育，比如背唐詩、學漢字。孩子很小就學會幾千個漢字成了很了不起的事情。
我去過美國。我覺得，美國父母和我們的父母最大的不同不是在所謂的“賞識教育”上，而是他們很早就讓孩子去嘗試很多東西。我們的孩子在童年體驗更多的是在學習方面，而不是在情感、意志力和自我方面。
盧勤：今天，父母的期望值非常高，從小就讓孩子學各種技能，一下就把好多小學的課程壓到了童年?；貞浺幌挛覀冏约和甑母惺?，就會明白怎樣才能把孩子教育好。我們小的時候，實踐機會很多，比如排隊買東西，自己動手做衣服，冒險，在沙土堆下挖出一個大工程……小時候一次成功的感受對人一生的影響是特別大的。我發(fā)現(xiàn)，我后來培養(yǎng)起來的很多意志品質和小時候是息息相關的。這些也是教育，不光寫字、畫畫、背詩是教育。
徐芬：其實，學習也是一種體驗，現(xiàn)在的問題是，學習的體驗過于消極。其實，孩子天性是愛學習的，學習新東西就是在探索，能滿足他天然的好奇心，從某種程度來說，學習也是玩。為什么孩子都不愛學習了呢？這是值得我們思考的問題。
童年現(xiàn)實之3
因為害怕孩子出危險，或者覺得孩子根本做不好，我們常常替他做一切。我們竭盡全力地保護他，不讓他受風，不讓他的手碰一切臟的東西，不讓他爬高爬低，不讓他和可能欺負他的孩子玩……于是，孩子果然干凈體面，少了許多吵鬧和麻煩?？墒牵绻x開了我們的照顧，孩子會怎樣呢？
徐芬：最典型的例子是在兒童活動場上，很多父母不敢讓孩子自己去爬。我女兒2歲的時候，有一次去活動場玩，他爸爸就讓她爬，我雖然覺得在這過程中她所體驗到的肢體力量等等都是很重要的，但我還是有些擔心。我鄰居家的男孩子，就總有人跟他講“你別怎樣怎樣，如果你怎樣怎樣，你就會怎樣怎樣”，他就什么時候都放不開：在幼兒園里，讓他發(fā)言他都站不起來，不敢發(fā)言；我女兒在院子里玩，他就趴在窗子上看，我問他為什么不下去和小朋友玩，他說：“萬一摔倒了怎么辦？”
徐莉：我生孩子的時候年紀比較大，所以孩子小的時候我對她的過度保護就很多。帶到外邊如果干干凈凈的就覺得好，危險的事情也不敢讓她去做。但是當孩子大一些以后，我就感到這真的成了一個問題了。她很膽小，遇到很多事情她都是很畏縮的。她上學以后，老師給我的反饋卻是她挺有組織能力的。我覺得很奇怪，觀察她的人際交往，發(fā)現(xiàn)可能是我對她的一些看法壓制了她的一些能力的表現(xiàn)。
黃鶴：我提倡讓孩子說話、讓孩子動手、讓孩子自由馳騁。我會創(chuàng)造條件，幫助孩子感受。昨天晚上，我愛人病在床上，我下班又晚，回來看到我3歲的女兒蹲在地上“吭哧吭哧”地洗碗。這是她第一次洗碗，洗得很慢，大概用了半個小時。雖然很多碗并沒有洗干凈，但是我還是和她媽媽一起夸她了不起，我們真的很高興。
教育現(xiàn)實之4
因為害怕孩子受批評，我們會給他檢查作業(yè)，把他忘記帶的東西送到學校。于是，孩子避免了許多錯誤，避免了許多因錯誤而帶來的批評、難堪、內疚、自責……可是，一旦離開了我們這些忠于職守的父母，孩子會怎樣？我們能替他承擔責任，但是能替他生出責任心嗎？
盧勤：我們的孩子從小就沒有承擔責任的機會。孩子摔倒了，明明是自己不小心，大人卻打著桌子說：“打死你，誰讓你把我的兒子給碰倒了！”這樣，孩子長大了，出了問題就賴別人?，F(xiàn)在的孩子什么都不負責任，就是因為爸爸媽媽把責任都承擔了。現(xiàn)在孩子的作業(yè)寫完了以后，有4個人來檢查：媽媽不在，爸爸檢查；爸媽不在，爺爺奶奶檢查。做任何事情都要有人給他收拾。有個孩子參加夏令營，丟了13件衣服，每件都讓老師給撿回來。他媽媽事先有交代，說我們家孩子愛丟東西，老師你幫我們孩子撿著點兒。父母害怕孩子受批評，忘在家里的東西要給孩子送到學校去。孩子什么事情都不負責任：都是你干的，沒我的事兒。這是最大的害處。
童年現(xiàn)實之5
為了讓孩子有豐富、美好的童年，我們把他送進各種夏令營、送進各種理念和方法先進的特殊的班，甚至送到國外。在那里，孩子的生活或許會快樂、豐富，或許會有平時得不到的體驗，但是，從那些特殊的環(huán)境回到現(xiàn)實中來時，他又需要怎樣的適應過程？他從特殊環(huán)境中得到的東西，在現(xiàn)實中能夠怎樣的延伸？
侯明：我們的教育者和我們的父母有時會過高估計自己的能力，希望去設計孩子成長的道路。但實際結果往往并不能達到當初的期望。比如現(xiàn)在有專門的受挫夏令營，孩子去了能獲得一種體驗，但是他能不能把這種體驗帶回家庭中？我女兒在夏令營的時候，老師說她太好了，非常樂于助人，什么事情都搶著干，很會做事。但是我在家里就一點都看不出來。她的那種體驗并沒有和她的個性一起成長起來。
盧珊：我們的幼兒園采用的很多教學方式和傳統(tǒng)的幼兒園不太一樣，更自由、更看重孩子對學習的興趣，比較在意孩子自我意識的培養(yǎng)。但是到了進入小學以后，這種沖突就特別明顯。在幼兒園里，每個孩子都有表達自己的意見的機會，而在小學里，40個孩子一個班，老沒有發(fā)言的機會，孩子就站起來說，為什么老不讓我發(fā)言？老師就會覺得這個孩子怎么這樣？在幼兒園里，孩子可以去干他自己喜歡的事情，老師是不太管的。這樣，在小學里有的孩子和老師的矛盾就很強烈了。
鄭鋼：孩子童年的體驗不能與社會脫離。我們的教育確實有很多問題，而且很多問題不是教育本身的問題，而是社會的問題。我的兒子在德國養(yǎng)成了不隨地扔垃圾的習慣，因為在那里不可以這樣做，但是回到國內垃圾到處都是，他就感到很困惑，因為他過去的體驗和現(xiàn)實是脫節(jié)的。現(xiàn)在搞“素質教育”、“快樂教育”，聽著挺好，但是太“快樂”的學校，父母會把孩子轉走，找留作業(yè)的學校。為什么？現(xiàn)在孩子挺快樂，可到了小學、中學以后怎么辦？他必須考上大學才能有比較好的工作。孩子必須適應現(xiàn)實的社會。
觀點：我們的孩子需要體驗什么？
讓孩子體驗真實的生活。
鄭鋼：孩子本來有一個自然成長的過程，在他生活的生態(tài)環(huán)境中，該體驗的都體驗到了。如果我們在這個過程中干預他的話，他的體驗會不會有所缺失呢？
黃鶴：體驗的過程就是生活本身。你希望孩子養(yǎng)成什么樣的品質，就讓他生活在什么樣的環(huán)境里。
徐莉：童年的體驗實際上也很簡單，就是讓孩子自然地長大。
侯明：設計出來的東西對孩子的真正影響并沒有那么大，相反，現(xiàn)實的東西，對孩子是非常重要的。
孩子的體驗，要能使他更好地適應未來的社會。
盧珊：我們要堅持的是未來的發(fā)展方向，我不光關心他在小學的狀態(tài)，更關心他20年以后的狀況。
鄭鋼：未來社會需要的是什么樣的人？我們討論孩子需要的體驗，意義在于使他們適應未來社會。
每個孩子的體驗都是獨特的。
鄭鋼：孩子的體驗和我們成人是不一樣的。比如說發(fā)洪水，大人的體驗可能是生活的艱難，孩子的體驗卻可能是一種快樂、新鮮的生活。這也許不是大人所希望的體驗，但孩子是在自然地發(fā)展著，我們不能拔苗助長。另外，同一件事情，不同的孩子體驗也可能不同。比如，有的孩子吃表揚，有的孩子吃批評，我們提倡體驗，也要考慮因材施教，要根據(jù)自己孩子的情況來選擇。
黃鶴：有一本書叫《個人知識》。知識不是都一樣的嗎？為什么還會有個人性呢？因為一個人學知識的時候，會把自己的情感融進去，這種情感與知識結合的體驗，是獨特的，唯一的。孩子的體驗，就是這樣一種東西。
孩子的體驗，需要我們的引導。
徐芬：體驗以后的引導比體驗本身更重要。同樣是孩子經(jīng)受到挫折，如果父母上來就把孩子批評一頓，孩子以后可能會越來越退縮；如果父母和孩子一起分析為什么會失敗，他以后就能從中吸取經(jīng)驗，有勇氣去面對更大的困難。
黃鶴：體驗本身沒有對錯之分，生活是它的本來面目。我們要關注孩子的感受，在需要的時候給他一些社會評價，用積極的、向上的、主流的行為準則來引導他。
從體驗中，孩子會收獲什么？
黃鶴：孩子的體驗是知識、情感、世界觀、人生觀的結合，是一種綜合的學習。比如，他在挖沙堡的同時，不僅知道了沙子的性狀，有了挖沙堡的經(jīng)驗，還會有成功的喜悅，失敗的苦惱，還會體驗到自己對這件事情的態(tài)度。
徐芬：體驗是各種各樣的，來自生活的各個方面。比如在學習過程中，孩子可以體驗到挫折、無奈或者更深層的東西。孩子的每一種活動背后，都蘊藏著成長的資源，比如自我意識、自信心的意識、經(jīng)受挫折實現(xiàn)自己目標的意識。
我們給孩子怎樣的體驗，根源在于我們的價值觀、我們的目標。
鄭鋼：其實，我們自己的心理需要影響著我們怎么對待孩子，讓孩子體驗什么。我們不是養(yǎng)養(yǎng)孩子玩玩就算了，孩子決定著我們老了以后這個社會是怎么樣的，我們的生活是怎么樣的。這些考慮決定了我們要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，和我們怎樣培養(yǎng)孩子。
編后記
孩子的成長是一個漫長的過程，他要一點一點地建立起自己的心智和能力。如果我們過于看重他現(xiàn)在的表現(xiàn)，也許會錯過對他來說更重要的東西。
孩子是屬于未來的，我們無法預知他將要面對的是一個怎樣的世界。面對現(xiàn)實，我們有很多無奈，我們也會妥協(xié)，但是我們不能無視那些對孩子來說更根本的東西：
他眼中的世界是什么樣的？
他愛這個世界嗎？
他會選擇怎樣的生活？
……
這些觀念的形成與我們息息相關，因為我們是他生活的重要成分，尤其在他小的時候。
參與討論的專家： 盧 勤 中國少年兒童出版社副社長
鄭 鋼 中國科學院心理研究所副研究員
徐 芬 北京師范大學心理學院教授
黃 鶴 北京大興行知學校校長
侯 明 北京市啟明幼兒園董事
盧 珊 北京市啟明幼兒園董事
徐 莉 北京教育學院中文系副教授
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采編自：父母必讀