13《哲學(xué)家的最后一課》片斷賞析
13《哲學(xué)家的最后一課》片斷賞析
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本、教師之間的對話過程。”這種對話式教學(xué)理念的提出，切中了傳統(tǒng)語文教學(xué)之弊端，為我們的語文教學(xué)帶來了前所未有的生機(jī)與活力。對話，作為閱讀教學(xué)的新形態(tài)，既要有形，更要有效。它不僅體現(xiàn)了課堂活動之狀態(tài)，還內(nèi)含了教學(xué)主體之自覺，也道出了理想課堂之境界。但是有些教師由于對對話的內(nèi)涵理解膚淺而出現(xiàn)偏頗，認(rèn)為對話就是“互相討論與交流”，致使對話在實際教學(xué)中往往流于形式，流于平庸，失去靈魂。課堂上動輒就左一個討論，右一個交流，追求的是表面上的熱熱鬧鬧，擠掉的卻是學(xué)生個體自主讀書的寶貴時間和靜思默想的難得機(jī)會。有時只讓學(xué)生讀一兩遍課文，就迫不及待地讓學(xué)生發(fā)表議論了，難怪乎學(xué)生的回答常常是言不及義，謬誤百出！也難怪乎有人戲言這種現(xiàn)象是：“高水平的教師有備而來，低水平的學(xué)生無備而應(yīng)。”我覺得，課堂上出現(xiàn)了這種尷尬的局面，是師生之間的對話不平等所造成的，學(xué)生缺少了與教師進(jìn)行對話的必要準(zhǔn)備?？刹皇菃?，對話的前提是師生雙方必須要有一定的“資本”和“底氣”，得有充分的準(zhǔn)備才行，最起碼要有自己的想法和認(rèn)識，如果連自我都喪失了，那將拿什么來與別人對話呢？我們知道，“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，要實現(xiàn)有效的對話，首先要引導(dǎo)學(xué)生“潛心會文”，“切己體察”，給予學(xué)生充分的時間去獨立閱讀、獨立思考與文本進(jìn)行充分的對話，讓學(xué)生把文本讀通、讀透，了然于胸，悟出它的個中三昧來。只有讓學(xué)生親歷閱讀過程，走進(jìn)文本的語言深處，才能傾聽到文本的聲音，觸摸到作者的心靈，體驗到文本的情感，惟有如此，學(xué)生才會擁有與別人進(jìn)行高質(zhì)量對話的“底氣”，才能創(chuàng)生出靈動的課堂。這里，不妨擷取《哲學(xué)家的最后一課》的教學(xué)情景來看看：
師：剛才我們的教室雖然是靜悄悄的，但每一位同學(xué)都在專心讀書，靜心思考，并且用筆寫下了自己的閱讀收獲。能把你們的閱讀收獲拿出來與大家一道分享嗎？
生：我讀懂了“驚愕”這個詞語的意思，“驚”和“愕”這兩個字都是豎心旁，所以，“驚愕”的意思是與心情有關(guān)系的，驚愕，就是驚訝，驚奇的意思。
師：“驚愕”的“愕”雖然是個生字，但你能從它的字形推測出它的意思，非常好。
生：我想來補充一下弟子們?yōu)槭裁磿械襟@愕，因為他們沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么簡單的問題。
師：補充得非常好!這樣通過聯(lián)系上下文，我們對“驚愕”的理解就更加全面、深刻了。
生：我在讀到“用火燒也是一種很好的辦法?！边@句話的時候，聯(lián)想到了白居易的《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睆倪@兩句詩中，可以看出，野草的生命力很強(qiáng)，火是燒不盡的，所以，我認(rèn)為用火燒的辦法除草是治標(biāo)不治本。
師：說得太好了！我們閱讀文章的時候，就應(yīng)該要這樣學(xué)會旁征博引，表達(dá)出自己的真切感受。
生：通過閱讀文章的第4自然段，我知道了哲學(xué)家是探討人生奧妙的人。從這篇文章中，我還看出哲學(xué)家很有智慧，他能通過一些看似簡單的問題，讓學(xué)生去領(lǐng)會深奧的人生道理。所以，我很佩服哲學(xué)家。
師：誰不佩服有智慧的人呢？
生：我也佩服這位哲學(xué)家，我覺得他教育學(xué)生的方法很獨特。他不是把道理死教硬灌給學(xué)生，而是把他們帶到現(xiàn)實生活中去，讓他們自己去體驗，這樣學(xué)到的是鮮活的知識，掌握得就牢固。他帶學(xué)生十年游歷，個個都成為了飽學(xué)之士，如今，他又把學(xué)生帶到曠野里，為他們上最后一課，教他們怎樣做人。
師：你的這番話觸動了我的心弦，我也要像這位哲學(xué)家學(xué)習(xí)，應(yīng)該不失時機(jī)地把你們帶到生活中去獲得一些鮮活的知識。
生：當(dāng)我讀到文章的最后一個自然段時，可以說是心潮澎湃，我把這一自然段讀了又讀，感到這幾句話的分量很重，值得我一輩子去玩味。人應(yīng)該追求知識和美德，但美德遠(yuǎn)比知識重要。
生：讀了這篇文章, 我想到了“美德是一個人的守護(hù)神！”這句名言。
師：是呀，一個人如果失去做人應(yīng)該具有的美德，即便是學(xué)富五車，又有什么價值呢？
從這個對話場景中，我們不難看出，學(xué)生的生命已經(jīng)在教師精心營造的教學(xué)情境中被喚醒，被激活，他們的心智從各種束縛、禁錮、定勢和依附中解放了出來。由于教者注意尋求著學(xué)生自己的聲音，課上就先給了學(xué)生充足的時間進(jìn)行自主閱讀，圈點批注，披文入境，師生各自在與文本充分對話的基礎(chǔ)上，敞開心扉，放飛思想，進(jìn)行著“視界融合”的對話，所以，師生雙方奏出了一曲最為壯美的和聲,演出了一臺最為靈動的活劇。這樣的場景中，展開著的是思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融；這樣的場景中，實現(xiàn)著的是感悟與理解的整合，人心與文心的默契，觀點與精神的共享；這樣的場景中，創(chuàng)生著的是一種自主閱讀和獨立思考的新方式，一種自由表達(dá)和合作分享的新平臺，一種“人性”流淌的自然與開放的新課堂；這樣的場景中，每一個人都能感受到自主的尊嚴(yán)，生命存在的價值，心靈成長的幸福。